濯清涟而不妖的而是什么意思（濯清涟而不妖的而是什么用法）

“而”是却的意思。“濯清涟而不妖”的意思是：在清水里洗涤过但是不显得妖媚。该句出自周敦颐的《爱莲说》，《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文，这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

　　《爱莲说》原文

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

　　《爱莲说》翻译

　　水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世间的人们非常喜爱牡丹。

我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。

　　我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。

　　《爱莲说》注释

　　1、蕃：多。

　　2、晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。独：只，唯独。

　　3、自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人：社会上的一般人。自：（自）从。甚：很，十分，一作“盛”。

　　4、予（yú）：我。

　　5、淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。

　　6、染：沾染（污秽）。

　　7、濯（zhuó）：洗涤。

　　8、清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。

　　9、妖：妖艳。美丽而不端庄。

　　10、中通外直：（它的茎）内空外直。通：空。直：挺立。

　　11、不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓：名词用作动词，生枝蔓。枝：名词用作动词，长枝节。

　　12、香远益清：香气远播，更加显得清芬。远：形容词作动词，遥远：空间距离大。益：更，更加。

　　13、亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。

　　14、亵（xiè）：亲近而不庄重。

　　15、玩：玩弄。

　　16、焉：助词。

　　17、谓：认为。

　　18、隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。

　　19、君子：指品德高尚的人。

　　20、噫：感叹词，相当于“啊”。

　　21、菊之爱：对于菊花的喜爱。之：的。一说为“宾语提前的标志”。下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。

　　22、鲜（xiǎn）：少。

　　23、闻：听说。

　　24、同予者何人：像我一样（喜爱莲花的）还有什么人呢？

　　25、宜乎众矣：（喜爱牡丹的）人应该是很多了。宜：当，这里与乎连用有当然的意思。众：多。

　　《爱莲说》赏析

　　这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

　　这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟，也表达了作者对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。

　　《爱莲说》写作背景

　　北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。

　　《爱莲说》作者介绍

　　周敦颐，字茂叔，晚号濂溪先生，道州营道（今湖南道县人），北宋哲学家，少时喜爱读书，志趣高远，博学力行，后研究《易经》，在亲友资助下，谋了些小官，不久辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院，开始设堂讲学。

周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为程朱理学的开山祖。