齐田氏祖于庭，食客千人，中坐有献鱼雁者。田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次，进曰：“不如君言。天地万物，与我并生，类也。类无贵贱，徒以大小智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉。”
齐国姓田的（权臣）在厅堂设宴祭神，一起吃饭的有上千人，宴席上有敬献鱼和大雁的。田氏看了，于是感叹道：“老天对民众很厚道啊！生长五谷，孕育鱼和鸟，用它们来给民众享用。”所有食客高声附和。
一个年龄十二岁姓鲍的小孩，在幕僚中排列在次等的位置，进言道：“不是您说的那样。天地万物和我们人类并存，只是种类不同而已。种类没有什么贵贱之分，只是因为大小、智慧和力量不同而互相制约，依次互相吞食，并不是为了给谁吃而生存的。人类获取可以吃的东西并吃它，难道是天为了让人吃而孕育它们吗？况且蚊虫叮咬人的皮肤，虎狼吃肉，也不是为了蚊虫而孕育出人、为了虎狼而孕育有肉的生物。”
《鲍氏之子》通过鲍氏之子反驳齐田氏的一番话，批判了那种认为万物由上天制造出来的唯心主义，赞扬了鲍氏之子的唯物论思想。
①田氏：齐国姓田的（贵族）。
②祖：古代祭祀的名称。原指出行时祭祀路神，在这里只是祭祀（天地鬼神）之义。
③食：宴饮。
④坐：通“座”，坐席，座位。
⑤以：用来。
⑥为：给。
⑦和：应和。表示同意。
⑧响：回响，回声。
⑨预于次：参与在末座。预，参与。次，末座。
⑩类：种类；物类。
⑪徒：只。
⑫智力：智慧和力量。
⑬迭：更迭。交替地，轮流地。
⑭非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。
⑮岂本为人生之；本：本来，原本。
⑯且：而且。
⑰蚊蚋(ruì)囋(zǎn)肤：蚊蚋咬人的皮肤；蚋，生活在水中，能吸食人畜的血、类似蚊的一种昆虫；囋：叮咬。
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